658: ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻐﻀﺐ_________________________________________
ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﺼﺎﺑﻪ؟ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﺘﻀﺎﻳﻖ ﺟﺪﺍً ﻭﺣﻴﻦ ﺃﻏﻀﺐ ﺃﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻗﻠﺖ (ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ) ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻞ؟.
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻧﺰﻏﺔ ﻣﻦ ﻧﺰﻏﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻳﻘﻊ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﺎﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺫﻛﺮُ ﻭﺍﺳﻊ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ، ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻼﺟﺎﺕ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﻟﻠﺤﺪّ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ، ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ :
1- ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ :
ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺻﺮﺩ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺭﺟﻼﻥ ﻳﺴﺘﺒّﺎﻥ ، ﻓﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﺣﻤﺮّ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺍﺗﻔﺨﺖ ﺃﻭﺩﺍﺟﻪ ( ﻋﺮﻭﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻖ ) ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻮ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ، ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻔﺘﺢ 6/337 ﻭﻣﺴﻠﻢ/2610 .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺳﻜﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺭﻗﻢ 695 .
2- ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺴﻜﺖ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ 1/329 ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 693 ، 4027 .
ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻃﻮﺭﻩ ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻓﻴﺘﻠﻔﻆ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﻦ ﺃﻭ ﻃﻼﻕ ﻳﻬﺪﻡ ﺑﻴﺘﻪ ، ﺃﻭ ﺳﺐ ﻭﺷﺘﻢ - ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻪ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ . ﻓﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ : ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ .
3- ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ ، ﻓﺈﻥ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻴﻀﻄﺠﻊ ) .
ﻭﺭﺍﻭﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺼﺔ : ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺽ ﻟﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﻗﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻳﻜﻢ ﻳﻮﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻭﻳﺤﺘﺴﺐ ﺷﻌﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﺎ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺪﻗّﻪ ﺃﻱ ﻛﺴﺮﻩ ﺃﻭ ﺣﻄّﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺳﻘﻲ ﺍﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻲﺀ ﻭﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﺤﻮﺽ .
، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻓﺠﻠﺲ ﺛﻢ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻟﻢ ﺟﻠﺴﺖ ﺛﻢ ﺍﺿﻄﺠﻌﺖ ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .... ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ 5/152 ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺭﻗﻢ 694 .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻳﺴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺽٍ ﻓﺄﻏﻀﺒﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﻌﺪ .... ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ 1/408 .
ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﺟﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻀﺮﺏ ﺃﻭ ﻳﺆﺫﻱ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ - ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺮﺩ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ - ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺗﻠﻒ ﻣﺎﻻً ﻭﻧﺤﻮﻩ ، ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻌﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﻥ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﺻﺎﺭ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺫﻳﺔ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ : ( ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﺘﻬﻲﺀ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺒﻄﺶ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ، ﻭﺍﻟﻤﻀﻄﺠﻊ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻨﻬﻤﺎ ، ﻓﻴﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﻟﺌﻼ ﻳﺒﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻭﻗﻌﻮﺩﻩ ﺑﺎﺩﺭﺓ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ، ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻨﻦ 5/141 .
4- ﺣﻔﻆ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﺻﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺗﻐﻀﺐ . ﻓﺮﺩّﺩ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺭﺍً ، ﻗﺎﻝ ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ 10/456 .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻓﻔﻜﺮﺕ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﻛﻠﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ 5/373 .
5- ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ : ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 7374 . ﻭﻋﺰﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ، ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ 4/465 .
ﺇﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﻳﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺒﺘﻪ ﻭﺭﺩﻩ ﻟﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺐ ، ﻭﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﺎً ، ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻴﻪ ﺃﻣﻀﺎﻩ ، ﻣﻸ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺭﺿﺎً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ 12/453 ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 176 .
ﻭﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﺎً ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺬﻩ ، ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺎﺷﺎﺀ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4777 ﻭﻏﻴﺮﻩ ، ﻭﺣﺴﻨّﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 6518 .
6- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ( ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺼﺮﻋﺔ ، ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ 2/236 ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﻌﻠﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻛﻈﻢ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ . ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﺍﻟﺼﺮﻋﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻀﺐ ﻓﻴﺸﺘﺪ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﻭﺟﻬﻪ ، ﻭﻳﻘﺸﻌﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻴﺼﺮﻉ ﻏﻀﺒﻪ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ 5/367 ، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 3859 .
ﻭﻳﻨﺘﻬﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﻮﺿّﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻓﻌﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮّ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺼﻄﺮﻋﻮﻥ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎﻫﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻓﻼﻥ ﺍﻟﺼﺮﻳﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺭﻉ ﺃﺣﺪﺍً ﺇﻻ ﺻﺮﻋﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻓﻼ ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ ، ﺭﺟﻞٌ ﻇﻠﻤﻪ ﺭﺟﻞٌ ﻓﻜﻈﻢ ﻏﻴﻈﻪ ﻓﻐﻠﺒﻪ ﻭﻏﻠﺐ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻭﻏﻠﺐ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ . ﺍﻟﻔﺘﺢ 10/519 .
7- ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻀﺐ :
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻮﺗﻨﺎ ﻭﻗﺪﻭﺗﻨﺎ ، ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ : ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺑُﺮﺩ ﻧﺠﺮﺍﻧﻲ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ، ﻓﺄﺩﺭﻛﻪ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﻓﺠﺒﺬﻩ ﺑﺮﺩﺍﺋﻪ ﺟﺒﺬﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ، ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺎﺗﻖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻭﺍﻟﻜﺘﻒ ) ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣُﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻙ ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻀﺤﻚ ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ 10/375 .. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻏﻀﺒﻨﺎ ﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻜﺖ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻓﻘﺪ ﻏﻀﺐ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻭﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻨﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻄﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ، ﻭﻏﻀﺐ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺘﺮﺍً ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺃﺭﻭﺍﺡ ، ﻭﻏﻀﺐ ﻟﻤﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﺖ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻭﻏﻀﺐ ﻟﻤﺎ ﺳُﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺮﻫﻬﺎ ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ . ﻓﻜﺎﻥ ﻏﻀﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ .
8- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ :
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺃﻋﺪﺕ ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ : { ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ } ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﺟﻤﻴﻞ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ، ﻣﺎﺗﺸﺮﺋﺐّ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﺗﺘﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﻠﺤﻮﻕ ﺑﻬﻢ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ : { ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻏﻀﺒﻮﺍ ﻫﻢ ﻳﻐﻔﺮﻭﻥ } .
9- ﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ :
ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻘﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺒﻮﺍ ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻟﻬﻢ .
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠﺰﻝ ( ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ) ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ، ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﻢّ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ، ( ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺀ ﻋﻤﺮ ) : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺒﻴﻪ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺧﺬ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ) ﻭﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻦ ﺗﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻗﺎﻓﺎً ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺘﺢ 4/304 . ﻓﻬﻜﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻤﺎ ﻏﻀﺐ ﺃﺧﺒﺮﻭﻩ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺫﻛﺮﻩ : ﺃﺗﺮﻯ ﺑﻲ ﺑﺄﺱ ﺃﻣﺠﻨﻮﻥ ﺃﻧﺎ ؟ ﺍﺫﻫﺐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ 1/465 . ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺬﻻﻥ .
10- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻐﻀﺐ :
ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ، ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ ﻭﺗﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻄﺶ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺮﺓ : ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺪّﺛﻪ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﻟﻘﺎﻋﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺑﻨﺴﻌﺔ ( ﺣﺒﻞ ﻣﻀﻔﻮﺭ ) ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﻲ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻗﺘﻠﺘﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻛﻴﻒ ﻗﺘﻠﺘﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﻧﺨﺘﺒﻂ ( ﻧﻀﺮﺏ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻒ ) ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ، ﻓﺴﺒﻨﻲ ﻓﺄﻏﻀﺒﻨﻲ ﻓﻀﺮﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻧﻪ ( ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ ) ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ... ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ 1307 ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ .
ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻜﺴﺮ ﻭﻳﺠﺮﺡ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺮﺏ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻣﺰﻕ ﺛﻮﺑﻪ ، ﺃﻭ ﻟﻄﻢ ﺧﺪﻩ ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﺻﺮﻳﻌﺎً ﺃﻭ ﺃﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﺴﺮ ﺍﻷﻭﺍﻧﻲ ﻭﻳﺤﻄﻢ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ .
ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺗﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﻋﺮﻯ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺗﺤﻄﻢ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ ، ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻼﻕ . ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻛﻴﻒ ﻃﻠﻘﻮﺍ ﻭﻣﺘﻰ ، ﻓﺴﻴﻨﺒﺌﻮﻧﻚ : ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﻈﺔ ﻏﻀﺐ .
ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﺸﺮﻳﺪ ﺍﻷﻭﻻﺩ ، ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻤﺮّ ، ﻭﻛﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ . ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ، ﻭﻛﻈﻤﻮﺍ ﻏﻴﻈﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺫﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ .
ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻛﺘﺠﻠّﻂ ﺍﻟﺪﻡ ، ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻀﻐﻂ ، ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﺗﺴﺎﺭﻉ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﺘﻪ ﻣﻤﻴﺘﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ . ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .
11- ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ .
ﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﻟﻐﺎﺿﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﺣﻴﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻟﻜﺮﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻨﻈﺮﻩ ، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻯ ﺗﻐﻴﺮ ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺷﺪﺓ ﺭﻋﺪﺗﻪ ، ﻭﺍﺭﺗﺠﺎﻑ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ، ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺧﻠﻘﺘﻪ ، ﻭﺍﻧﻘﻼﺏ ﺳﺤﻨﺘﻪ ، ﻭﺍﺣﻤﺮﺍﺭ ﻭﺟﻬﻪ ، ﻭﺟﺤﻮﻅ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﻷﻧﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﺍﺷﻤﺄﺯ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﺒﺢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﺢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻓﻤﺎ ﺃﻓﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻟﻪ ! ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺬﻻﻥ .
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ :
ﻫﺬﺍ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ، ﻭﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻓﻲ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ ، ﻭﻷﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺎﺕ : ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 3039 ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻗﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺣﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻲ ، ﻭﺗﻮﻓﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻲ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﻧﻌﻴﻤﺎً ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ، ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴﻦ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻚ ، ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺿﺮﺍﺀ ﻣﻀﺮّ ﺓ ﻭﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻀﻠّﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻳﻨﺎ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺪﺍﺓ ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ .
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻨﺠﺪ
ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﺼﺎﺑﻪ؟ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﺘﻀﺎﻳﻖ ﺟﺪﺍً ﻭﺣﻴﻦ ﺃﻏﻀﺐ ﺃﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻗﻠﺖ (ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ) ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻞ؟.
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻧﺰﻏﺔ ﻣﻦ ﻧﺰﻏﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻳﻘﻊ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﺎﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺫﻛﺮُ ﻭﺍﺳﻊ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ، ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻼﺟﺎﺕ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﻟﻠﺤﺪّ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ، ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ :
1- ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ :
ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺻﺮﺩ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺭﺟﻼﻥ ﻳﺴﺘﺒّﺎﻥ ، ﻓﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﺣﻤﺮّ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺍﺗﻔﺨﺖ ﺃﻭﺩﺍﺟﻪ ( ﻋﺮﻭﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻖ ) ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻮ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ، ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻔﺘﺢ 6/337 ﻭﻣﺴﻠﻢ/2610 .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺳﻜﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺭﻗﻢ 695 .
2- ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺴﻜﺖ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ 1/329 ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 693 ، 4027 .
ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻀﺒﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻃﻮﺭﻩ ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻓﻴﺘﻠﻔﻆ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﻦ ﺃﻭ ﻃﻼﻕ ﻳﻬﺪﻡ ﺑﻴﺘﻪ ، ﺃﻭ ﺳﺐ ﻭﺷﺘﻢ - ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻪ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ . ﻓﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ : ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ .
3- ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻠﻴﺠﻠﺲ ، ﻓﺈﻥ ﺫﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻴﻀﻄﺠﻊ ) .
ﻭﺭﺍﻭﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺼﺔ : ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺽ ﻟﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﻗﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻳﻜﻢ ﻳﻮﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻭﻳﺤﺘﺴﺐ ﺷﻌﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﺎ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺪﻗّﻪ ﺃﻱ ﻛﺴﺮﻩ ﺃﻭ ﺣﻄّﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺳﻘﻲ ﺍﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻲﺀ ﻭﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﺤﻮﺽ .
، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻓﺠﻠﺲ ﺛﻢ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ ﻟﻢ ﺟﻠﺴﺖ ﺛﻢ ﺍﺿﻄﺠﻌﺖ ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .... ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﺼﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ 5/152 ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺭﻗﻢ 694 .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻳﺴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺽٍ ﻓﺄﻏﻀﺒﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﻌﺪ .... ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ 1/408 .
ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﺟﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻀﺮﺏ ﺃﻭ ﻳﺆﺫﻱ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ - ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺮﺩ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ - ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺗﻠﻒ ﻣﺎﻻً ﻭﻧﺤﻮﻩ ، ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻗﻌﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺍﻥ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﺻﺎﺭ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﺫﻳﺔ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ : ( ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﺘﻬﻲﺀ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺒﻄﺶ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ، ﻭﺍﻟﻤﻀﻄﺠﻊ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻨﻬﻤﺎ ، ﻓﻴﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﻟﺌﻼ ﻳﺒﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻭﻗﻌﻮﺩﻩ ﺑﺎﺩﺭﺓ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ، ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻨﻦ 5/141 .
4- ﺣﻔﻆ ﻭﺻﻴﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﺻﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺗﻐﻀﺐ . ﻓﺮﺩّﺩ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺭﺍً ، ﻗﺎﻝ ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ 10/456 .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻓﻔﻜﺮﺕ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﺮ ﻛﻠﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ 5/373 .
5- ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ : ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 7374 . ﻭﻋﺰﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ، ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺘﺢ 4/465 .
ﺇﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﻳﺠﺎﻫﺪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺒﺘﻪ ﻭﺭﺩﻩ ﻟﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻐﻀﺐ ، ﻭﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﺎً ، ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻴﻪ ﺃﻣﻀﺎﻩ ، ﻣﻸ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺭﺿﺎً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ 12/453 ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 176 .
ﻭﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﻣﻦ ﻛﻈﻢ ﻏﻴﻈﺎً ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺬﻩ ، ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺎﺷﺎﺀ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ 4777 ﻭﻏﻴﺮﻩ ، ﻭﺣﺴﻨّﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 6518 .
6- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻤﻦ ﻣﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ( ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺼﺮﻋﺔ ، ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ 2/236 ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﻌﻠﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻛﻈﻢ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ . ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﺍﻟﺼﺮﻋﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻀﺐ ﻓﻴﺸﺘﺪ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﻭﺟﻬﻪ ، ﻭﻳﻘﺸﻌﺮ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻴﺼﺮﻉ ﻏﻀﺒﻪ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ 5/367 ، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 3859 .
ﻭﻳﻨﺘﻬﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﻮﺿّﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻓﻌﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮّ ﺑﻘﻮﻡ ﻳﺼﻄﺮﻋﻮﻥ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎﻫﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻓﻼﻥ ﺍﻟﺼﺮﻳﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺭﻉ ﺃﺣﺪﺍً ﺇﻻ ﺻﺮﻋﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻓﻼ ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ ، ﺭﺟﻞٌ ﻇﻠﻤﻪ ﺭﺟﻞٌ ﻓﻜﻈﻢ ﻏﻴﻈﻪ ﻓﻐﻠﺒﻪ ﻭﻏﻠﺐ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻭﻏﻠﺐ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ . ﺍﻟﻔﺘﺢ 10/519 .
7- ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻀﺐ :
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻮﺗﻨﺎ ﻭﻗﺪﻭﺗﻨﺎ ، ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ : ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺑُﺮﺩ ﻧﺠﺮﺍﻧﻲ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ، ﻓﺄﺩﺭﻛﻪ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﻓﺠﺒﺬﻩ ﺑﺮﺩﺍﺋﻪ ﺟﺒﺬﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ، ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺎﺗﻖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻭﺍﻟﻜﺘﻒ ) ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣُﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻙ ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻀﺤﻚ ، ﺛﻢ ﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ 10/375 .. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻏﻀﺒﻨﺎ ﻟﻠﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻜﺖ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻓﻘﺪ ﻏﻀﺐ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻭﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻨﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻄﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ، ﻭﻏﻀﺐ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﺘﺮﺍً ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺃﺭﻭﺍﺡ ، ﻭﻏﻀﺐ ﻟﻤﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﺖ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻭﻏﻀﺐ ﻟﻤﺎ ﺳُﺌﻞ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺮﻫﻬﺎ ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ . ﻓﻜﺎﻥ ﻏﻀﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ .
8- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ :
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺃﻋﺪﺕ ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ : { ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻴﻦ ﺍﻟﻐﻴﻆ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ } ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﺟﻤﻴﻞ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ، ﻣﺎﺗﺸﺮﺋﺐّ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﺗﺘﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﻠﺤﻮﻕ ﺑﻬﻢ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ : { ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻏﻀﺒﻮﺍ ﻫﻢ ﻳﻐﻔﺮﻭﻥ } .
9- ﺍﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ :
ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻘﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺒﻮﺍ ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻟﻬﻢ .
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠﺰﻝ ( ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ) ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ، ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﻢّ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ، ( ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺀ ﻋﻤﺮ ) : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺒﻴﻪ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺧﺬ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ) ﻭﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻦ ﺗﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻭﻗﺎﻓﺎً ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺘﺢ 4/304 . ﻓﻬﻜﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻤﺎ ﻏﻀﺐ ﺃﺧﺒﺮﻭﻩ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺫﻛﺮﻩ : ﺃﺗﺮﻯ ﺑﻲ ﺑﺄﺱ ﺃﻣﺠﻨﻮﻥ ﺃﻧﺎ ؟ ﺍﺫﻫﺐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ 1/465 . ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺬﻻﻥ .
10- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻐﻀﺐ :
ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ، ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ ﻭﺗﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻄﺶ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺮﺓ : ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺪّﺛﻪ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﻟﻘﺎﻋﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺑﻨﺴﻌﺔ ( ﺣﺒﻞ ﻣﻀﻔﻮﺭ ) ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻗﺘﻞ ﺃﺧﻲ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻗﺘﻠﺘﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻛﻴﻒ ﻗﺘﻠﺘﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﻧﺨﺘﺒﻂ ( ﻧﻀﺮﺏ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻒ ) ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ، ﻓﺴﺒﻨﻲ ﻓﺄﻏﻀﺒﻨﻲ ﻓﻀﺮﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻧﻪ ( ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ ) ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ... ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ 1307 ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ .
ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻜﺴﺮ ﻭﻳﺠﺮﺡ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺮﺏ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻣﺰﻕ ﺛﻮﺑﻪ ، ﺃﻭ ﻟﻄﻢ ﺧﺪﻩ ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﺻﺮﻳﻌﺎً ﺃﻭ ﺃﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﺴﺮ ﺍﻷﻭﺍﻧﻲ ﻭﻳﺤﻄﻢ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ .
ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺗﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﻋﺮﻯ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺗﺤﻄﻢ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ ، ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻼﻕ . ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻛﻴﻒ ﻃﻠﻘﻮﺍ ﻭﻣﺘﻰ ، ﻓﺴﻴﻨﺒﺌﻮﻧﻚ : ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﻈﺔ ﻏﻀﺐ .
ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﺸﺮﻳﺪ ﺍﻷﻭﻻﺩ ، ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻤﺮّ ، ﻭﻛﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ . ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ، ﻭﻛﻈﻤﻮﺍ ﻏﻴﻈﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺫﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ .
ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻛﺘﺠﻠّﻂ ﺍﻟﺪﻡ ، ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻀﻐﻂ ، ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﺗﺴﺎﺭﻉ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﺘﻪ ﻣﻤﻴﺘﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ . ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ .
11- ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻟﻐﺎﺿﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ .
ﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﻟﻐﺎﺿﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﺣﻴﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻟﻜﺮﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻨﻈﺮﻩ ، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻯ ﺗﻐﻴﺮ ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺷﺪﺓ ﺭﻋﺪﺗﻪ ، ﻭﺍﺭﺗﺠﺎﻑ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ، ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺧﻠﻘﺘﻪ ، ﻭﺍﻧﻘﻼﺏ ﺳﺤﻨﺘﻪ ، ﻭﺍﺣﻤﺮﺍﺭ ﻭﺟﻬﻪ ، ﻭﺟﺤﻮﻅ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﻷﻧﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﺍﺷﻤﺄﺯ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻗﺒﺢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﺢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻓﻤﺎ ﺃﻓﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺸﺨﺺ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻟﻪ ! ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺬﻻﻥ .
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ :
ﻫﺬﺍ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ، ﻭﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻓﻲ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ ، ﻭﻷﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺎﺕ : ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ 3039 ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻗﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺣﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻲ ، ﻭﺗﻮﻓﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻲ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺧﺸﻴﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﻧﻌﻴﻤﺎً ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ، ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴﻦ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ، ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻚ ، ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺿﺮﺍﺀ ﻣﻀﺮّ ﺓ ﻭﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻀﻠّﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻳﻨﺎ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺪﺍﺓ ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ .
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻨﺠﺪ